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读《道德经》

2019-12-27 来源:宝安日报

  说起来,老子的道家思想已经根深蒂固地存在于每个中国人的心里了。不管是真的信奉它还是质疑它,不能否认,每个人都或多或少受到它的影响。

  “道可道,非常道。”道就是永恒的玄之又玄、不可言说的一切规律。语言在这些规律面前都显得无能为力,所以《道德经》五千多字,足矣。

  我在大学时首次接触老子的思想体系,只是那时是必读书目,当时正值青春年华,自然对清静无为保持距离。真正的理解是在社会中浸泡数年,日渐理解其深刻内涵。

  春秋作为中国历史上哲学家和思想家最活跃的时期,为华夏的哲学体系奠定了基础。《道德经》自西汉始为统治阶级奉若宝典。“圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫知不敢弗为而已,则无不治”,愚民之策也;“太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之”,这里告诉我们最好的政府是服务型、民主的文官政府。道家追求的是最终生命的自由,所谓的小国寡民,是不是也可以解释为小政府,自由的公民。政府做好社会服务,不滥用公权力,公民在不损害他人的情况下享有足够的自由。老子如果是一个政治家想必应该会很成功。“治大国若烹小鲜”体现的治国之道;“无狎其所居,无厌其所生”是对民众的尊重;“数誉无誉,是故不欲禄禄如玉,珞珞如石”是老子对荣誉的解读。老子的处世态度是“大直若屈、大巧若拙、大辩若讷”,后来苏东坡续上“大勇若怯、大智若愚”;另如“地薄者大物不产,水浅者大鱼不游,树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居”也很深刻。老子的无为也不是纯粹的无所作为,表现在机会不成熟时的深藏不露、低调沉默,这其实是一种高明的人生智慧。仔细研究道德经,会发现很多章节体现了老子对神学的解读和宗教的理解,从中看出东周春秋时期神学和宗教正处在萌芽状态。

  《道德经》其实体现了老子在特定历史时期,对国家与国家、国家与个人、个人与个人之间博弈中,所持有的方法论,统治阶级应该怎么治国治民、长治久安;民众应该怎样安身立命、得以保全。

  浅尝辄止,让《道德经》留给我们更多的思考空间。